COMUNIDADES ECLESIAIS DE BASE E MOVIMENTO POPULAR

Resumo

"O favelado é visto como marginal, mas não é. Nós somos marginalizados. A gente constrói, a cidade com o suor do nosso trabalho e quanto mais constrói, mais é jogado para longe dela". Nestas palavras de um favelado da periferia de São Paulo está o nosso tema. Queremos apresentar o dinamismo das massas urbanas das grandes cidades do Brasil e, relacionada com isso, a presença e contribuição das Comunidades Eclesiais de Base - CEBs. Nossa perspectiva procura ser a do favelado que tem consciência de sua força como construtor da cidade e, no mesmo tempo, tem consciência de sua exploração e marginalização. A cidade deveria ser o lugar da liberdade, da autonomia, do respeito dos direitos humanos, o lugar onde se encontram maiores recursos, maiores serviços, sobretudo se considerada em oposição ao campo onde, ainda hoje, o coronel ou as grandes empresas sucessoras do coronelismo mandam e mantêm uma situação de quase-escravidão. De fato, o homem do campo vai à cidade obrigado pela expulsão de sua terra mas, também, pelo desejo de maior autonomia e maiores serviços. A realidade é bem diferente. Sem negarmos as vantagens que a cidade pode oferecer, ela de fato para a maioria de seus habitantes se apresenta como lugar da grande exploração, da violência, da insegurança, da falta dos direitos mais elementares. É nesse contexto que pretendemos dizer algo sobre os MOVIMENTOS POPULARES considerados como o esforço do povo para conquistar seu lugar na cidade, sua cidadania. O tema é amplo e complexo. Vamos limitá-Io considerando somente os movimentos de bairro (ligados ao consumo, à reprodução) e deixando de considerar o movimento operário (ligado à produção) e outros movimentos urbanos como os das mulheres e dos negros. Além disso, a introdução sobre Movimento Popular é mais para poder enquadrar a problemática das CEBs, mais considerada nesse estudo.